学术文化出版社
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作者:孔庆国
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:优秀的传统家风文化,尤其是儒家思想的创立者孔子世家的家风,积淀着孔氏家族最深沉的精神追求和治家经验,是我们当今建设新型家庭家风不可或缺的丰富文化营养。家风的力量在于明是非,知廉耻,...
作者:谭延庚
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:礼作为外部规范,其外在性被过分强调的时候,礼就被视为“由外铄我者”,随之是“礼教”束缚人的问题。荀子之学常被看做“礼学”,但荀子并不把礼视为外部强制,而是以心为“制礼”的内在依据。...
作者:孔令刚
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:孔子游历列国成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。鲁定公十四年(前496年),孔子代理相国,达到事业的顶峰。但鲁定公是个贪图享乐的国君,孔子的政治才能得不到发挥,于是公元前497年,孔子55岁...
作者:孔祥元
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:孔子思想是中华民族生存意识的精华。孔子思想不仅包含了孔子对人类社会的独到见解,更是先人生存智慧的大成。孔子对《易经》的研究已经到了“韦编三绝”的程度。孔子收集、整理《礼》,编写《春...
作者:余秉颐
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:唐甄对于儒、道、释三教在“经世致用”方面的区别,有着独到而精辟的评论。关于儒、道、释三教,他的基本观点是“老养生,释明死,儒治世。”然而唐甄对儒、道、释三教的评论并不全面,但他的评...
作者:孔德立
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:中国文化传统中的“止”,包含自我身份认知与道德完善的双重意义。“知止”指自我身份认知,“止于至善”指自我道德完善。“知止”是做人的基本要求,是“知”的层面,“止于至善”是追求人格的...
作者:杨朝明
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:孔子“一”的思维,曾子解释为“忠恕”,忠恕就是“修己安人”。我常对年轻朋友讲,如果有人问你“何为儒学”?你就回答:“儒学是修己安人之学”或者说“儒学就是忠恕之学”,这是孔子自己表述...
作者:孔强卫 仲彬
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:孔子儒家提倡的“士可杀而不可辱”、“杀身成仁,舍生取义”、“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”、“内圣外王”等完美人格形象,鼓舞着一代又一代人照着去做,孔子、仲子、子贡、孟子、屈...
作者:孔令发
来源:[J].中华孔学, 2018, Vol.2 (1)ACP
摘要:作为孔子后裔,在企业管理与运营实践中,我们尝试把祖先“修身、齐家”的核心价值与当代企业管理理念相结合,发掘传统文化价值在当今社会的现实意义,秉承儒家传统,塑造新儒商精神。一个企业家...
作者:王国彪
来源:[J].中华孔学, 2019, Vol.3 (1)ACP
摘要:朝鲜古代汉诗中有很多 《 论语 》 元素,主要包括对 《 论语 》 的不同称谓、引用和评述。这些汉诗呈现 《 论语,元素的主要手法是用典。朝鲜诗人将 《 论语 》 中的名言警句、经典情坟视为典故来引用...

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